MISA POR LA SOLEMNIDAD DE LA EPIFANÍA DEL SEÑOR

HOMILIA DEL PAPA FRANCISCO

Basílica de San Pedro

El evangelista Mateo subraya que los Magos, cuando llegaron a Belén, "vieron al niño con María su madre, se postraron y lo adoraron " ( Mt 2, 11). Adorar al Señor no es fácil, no es un hecho inmediato: requiere una cierta madurez espiritual, siendo el punto de llegada de un camino interior, a veces largo. La actitud de adorar a Dios no es espontánea en nosotros. El ser humano necesita, sí, adorar, pero corre el riesgo de tener un objetivo equivocado; de hecho, si no adora a Dios, adorará a los ídolos, - no hay medida a medias, ni a Dios ni a los ídolos, o para usar una expresión de un escritor francés: “El que n ' no adores a Dios, adora al diablo ”, y en lugar de ser un creyente, se convertirá en un idólatra. Esto es así, aut aut.

En nuestro tiempo es especialmente necesario que, tanto a nivel individual como comunitario, dediquemos más tiempo al culto, aprendiendo siempre mejor a contemplar al Señor. Si el sentido de la oración de adoración se pierde un poco, debemos encontrarlo de nuevo, tanto en comunidad como en nuestra vida espiritual. Hoy, por tanto, vamos a la escuela de los magos para sacar algunas lecciones útiles: como ellos, queremos postrarnos y adorar al Señor. Adorarlo en serio, y no como dijo Herodes: "Déjame saber dónde está y voy a ir a adorarlo". No, esta adoración está mal. ¡Seriamente!

De la liturgia de la Palabra de hoy extraemos tres expresiones que pueden ayudarnos a comprender mejor lo que significa ser adoradores del Señor. Estas expresiones son: “mirar hacia arriba”, “emprender un viaje” y “ver”. Estas tres frases nos ayudarán a comprender lo que significa ser adoradores del Señor.

La primera expresión, mira hacia arriba, nos lo ofrece el profeta Isaías. A la comunidad de Jerusalén, recién regresada del exilio y postrada por el desánimo debido a las muchas dificultades, el profeta dirige esta fuerte invitación: “Levanta los ojos y mira” (60, 4). Es una invitación a dejar de lado el cansancio y las quejas, a salir de los calambres de una visión estrecha, a liberarse de la dictadura del yo, siempre inclinado a apoyarse en uno mismo y en las propias preocupaciones. Para adorar al Señor hay que ante todo “levantar los ojos”: no dejarse apresar por fantasías interiores que extinguen la esperanza, y no hacer de los problemas y las dificultades el centro de la existencia. No significa negar la realidad, fingir o creer que todo está bien. No.

Esta mirada que, a pesar de las vicisitudes de la vida, permanece confiada en el Señor, produce una gratitud filial. Cuando esto sucede, el corazón se abre para adorar. Por el contrario, cuando fijamos nuestra atención exclusivamente en los problemas, negándonos a mirar a Dios, el miedo invade el corazón y lo desorienta, dando lugar a la ira, el desorden, la angustia, la depresión. En estas condiciones es difícil adorar al Señor. Si esto es cierto, debemos tener el valor de romper el círculo de nuestras conclusiones aprendidas, sabiendo que la realidad es más grande que nuestros pensamientos. Mira a tu alrededor y ve: el Señor nos invita en primer lugar a tener confianza en él, porque realmente cuida de todos. Por tanto, si el Señor viste así la hierba del campo, que hoy existe y mañana se echa en el horno, cuánto más hará por nosotros. (cf. Lc 12,28 ). Si alzamos la mirada al Señor y consideramos la realidad a su luz, descubrimos que él nunca nos abandona: el Verbo se hizo carne (cf. Jn 1, 14 ) y permanece siempre con nosotros, todos los días (cf. Mt 28, 20 ). Siempre.

Cuando miramos a Dios, los problemas de la vida no desaparecen, no, pero sentimos que el Señor nos da la fuerza para afrontarlos. “Alzar los ojos” es, por tanto, el primer paso hacia la adoración. Se trata del culto al discípulo que ha descubierto en Dios una nueva alegría, una alegría diferente. La del mundo se basa en la posesión de bienes, en el éxito u otras cosas similares, siempre con el 'yo' en el centro. Por el contrario, la alegría del discípulo de Cristo encuentra su fundamento en la fidelidad de Dios que nunca falla en sus promesas, a pesar de las situaciones de crisis en las que nos encontremos. Aquí, entonces, la gratitud filial y la alegría despiertan el anhelo de adorar al Señor, que es fiel y nunca nos deja solos.

La segunda expresión que nos puede ayudar es hacer un viaje . Mira hacia arriba [el primero]: el segundo: emprende un viaje. Antes de poder adorar al Niño nacido en Belén, los Magos tuvieron que afrontar un largo viaje. Mateo escribe: “Ahora, he aquí, los magos del este vinieron a Jerusalén y preguntaron: '¿Dónde está el recién nacido Rey de los judíos? Vimos su estrella en el Este y vinimos a adorarlo ". "( Mt2, 1-2). Viajar siempre implica transformación, cambio. Después de un viaje ya no somos como antes. Siempre hay algo nuevo en quienes han completado un viaje: han crecido sus conocimientos, han visto nuevas personas y cosas, han experimentado el fortalecimiento de la voluntad para afrontar las dificultades y riesgos del camino. . No podemos adorar al Señor sin antes pasar por la maduración interior que nos permite emprender un camino.

Nos convertimos en adoradores del Señor mediante un viaje gradual. La experiencia nos enseña, por ejemplo, que una persona a los cincuenta experimenta la adoración con una mente diferente a la que tenía a los treinta. El que se deja modelar por la gracia suele mejorar con el tiempo: el exterior envejece - dice san Pablo - mientras que el interior se renueva día a día (cf.2 Cor.4:16), siempre mejor dispuesto a adorar al Señor. Desde este punto de vista, los fracasos, las crisis, los errores pueden convertirse en experiencias instructivas: muchas veces sirven para hacernos conscientes de que sólo el Señor es digno de ser adorado, porque sólo él cumple el deseo. de vida y eternidad presentes en lo más profundo de cada persona. Además, con el tiempo, las pruebas y el cansancio de la vida, vividos en la fe, ayudan a purificar el corazón, a hacerlo más humilde y por tanto más disponible para abrirse a Dios. Incluso los pecados, incluso la conciencia de ser pecadores, de encontrar cosas muy malas. 'Pero hice esto ... hice ...': si lo tomas con fe y con arrepentimiento, con contrición, te ayudará a crecer. Todo, todo ayuda, dice Pablo del crecimiento espiritual, del encuentro con Jesús, incluso los pecados, incluso los pecados. Y Santo Tomás añade: “etiam mortalia ”, incluso los grandes pecados, los peores. Pero si lo toma con arrepentimiento, lo ayudará en este camino hacia el encuentro con el Señor y su mejor adoración.

Como los magos, también nosotros debemos dejarnos enseñar por el camino de la vida, marcado por las inevitables dificultades del camino. No permitamos que el cansancio, las caídas y los fracasos nos arrojen al desánimo. Al contrario, reconociéndolos con humildad, debemos hacer de ellos una oportunidad para progresar hacia el Señor Jesús. La vida no es una demostración de habilidad, sino un viaje hacia el que nos ama. No tenemos que mostrar el mapa de nuestras virtudes en cada paso de nuestra vida; debemos ir al Señor con humildad. Al mirar al Señor, encontraremos la fuerza para progresar con gozo renovado.

Y llegamos a la tercera expresión: ver . Mira hacia arriba, emprende un viaje, ¿ves? El evangelista escribe: "Entraron en la casa, vieron al niño con María su madre, se postraron y lo adoraron" ( Mt 2, 10-11). El culto era el acto de homenaje reservado a los soberanos, a los grandes dignatarios. Los magos, de hecho, adoraban a aquel a quien sabían que era el rey de los judíos (cf. Mt2, 2). Pero, de hecho, ¿qué vieron? Vieron a un niño pobre con su madre. Y sin embargo, estos sabios, procedentes de países lejanos, supieron trascender este escenario tan humilde y casi insignificante, reconociendo en este Niño la presencia de un soberano. Fueron capaces de "ver" más allá de la apariencia. Al postrarse ante el Niño nacido en Belén, expresaban una adoración sobre todo interior: la apertura de las cajas traídas como obsequio era signo de la ofrenda de su corazón.

Para adorar al Señor, debemos "ver" más allá del velo de lo visible, que a menudo resulta engañoso. Herodes y los notables de Jerusalén representan la mundanalidad, perpetuamente esclavos de la apariencia. Ven y no saben ver - no digo que no crean, es demasiado - no saben ver porque su capacidad es esclava de la apariencia y en busca de atractivos: da valora solo las cosas sensacionales, las cosas que llaman la atención de la mayoría. Además, en los Magos vemos una actitud diferente, que podríamos definir el realismo teológico:una palabra demasiado 'grande', pero podemos decir así, un realismo teológico: percibe con objetividad la realidad de las cosas, llegando finalmente a comprender que Dios huye de toda ostentación. El Señor es humilde, el Señor es como este niño humilde, huye de la ostentación, que es precisamente el fruto de la mundanalidad. Esta forma de “ver” que trasciende lo visible significa que adoramos al Señor muchas veces escondido en situaciones sencillas, en personas humildes y excluidas. Se trata, pues, de una mirada que, al no dejarse deslumbrar por los fuegos artificiales del exhibicionismo, busca, en cada oportunidad, lo que no pasa, busca al Señor. Por eso, como escribe el apóstol Pablo, “nuestra mirada no está en lo que se ve, sino en lo que no se ve; lo que se ve es temporal,Co 4:18).

Que el Señor Jesús nos haga sus verdaderos adoradores, capaces de manifestar a través de la vida su proyecto de amor que abraza a toda la humanidad. Pidamos la gracia para cada uno de nosotros y para que toda la Iglesia aprenda a adorar, a seguir adorando, a practicar mucho esta oración de adoración, porque solo Dios es adorado.