REUNIÓN CON SACERDOTES, RELIGIOSOS Y RELIGIOSOS, CONSAGRADOS Y CONSAGRADOS

Catedral de los Santos Peter y Paul en Kaunas (Lituania)  

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenas tardes!

Antes que nada, me gustaría decir una sensación que siento. Mirándote, veo muchos mártires detrás de ti. Mártires anónimos, en el sentido de que ni siquiera sabemos dónde fueron enterrados. Algunos de ustedes también: saludé a alguien que sabía lo que era la prisión. Me acuerdo de una palabra para comenzar: no olvides , recuerda. Ustedes son hijos de mártires, esta es su fortaleza. Y el espíritu del mundo no viene a decirte nada más que lo que vivieron tus antepasados. Recuerda a tus mártires y toma un ejemplo de ellos: no tenían miedo. Hablando con los obispos, sus obispos dijeron hoy: "¿Cómo podemos hacer para presentar la causa de la beatificación de tantos de los cuales no tenemos documentos, pero sabemos que son mártires?". Es un consuelo, es bueno escuchar esto: la preocupación por aquellos que nos han dado testimonio. Ellos son santos

El obispo [Linas Vodopjanovas, OFM, responsable de la vida consagrada] habló sin sombras - los franciscanos así que hable - "Hoy en día a menudo, de diversas maneras, se pone a prueba nuestra fe", dijo. Él no pensó en la persecución de los dictadores, no. "Después de responder al llamado a la vocación, a menudo no sentimos más alegría en la oración o en la vida comunitaria".

El espíritu de secularización, de aburrimiento por todo lo que toca a la comunidad es la tentación de la segunda generación. Nuestros padres lucharon, sufrieron, fueron convictos y tal vez no tenemos la fuerza para seguir adelante. ¡Ten esto en cuenta!

La Carta a los Hebreos hace una exhortación: "No te olvides de los primeros días. No olvides a tus antepasados ​​"(ver 10,32-39). Esta es la exhortación que inicialmente les dirijo.

Toda la visita a su país se ha enmarcado en esta expresión: "Cristo Jesús, nuestra esperanza". Casi al final de este día, encontramos un texto del apóstol Pablo que nos invita a esperar constantemente. Y esta invitación lo hace después de habernos anunciado el sueño de Dios para cada ser humano, más, para toda la creación: es decir, "todo contribuye al bien de los que aman a Dios" ( Rom 8, 28); "Enderezar" todas las cosas, sería la traducción literal.

Hoy me gustaría compartir con ustedes algunas características de esta esperanza; rasgos que nosotros, sacerdotes, seminaristas, consagrados y consagrados, estamos llamados a vivir.

En primer lugar, antes de invitarnos a la esperanza, Pablo repitió la palabra "gemir" tres veces: gime la creación, los hombres gimen, el Espíritu gime en nosotros (véase Rom.8,22-23.26). Estamos gimiendo por la esclavitud de la corrupción, por el anhelo de plenitud. Y hoy nos hará bien preguntarnos si ese gemido está presente en nosotros, o si nada más llora en nuestra carne, nada está ansioso por el Dios viviente. Como dijo su Obispo: "Ya no experimentamos la alegría en la oración, en la vida comunitaria". El berrido del ciervo sediento ante la falta de agua debería ser nuestro en la búsqueda de la profundidad, la verdad, la belleza de Dios. Queridos, ¡no somos "funcionarios de Dios"! Tal vez la sociedad del bienestar nos ha llenado demasiado, lleno de servicios y bienes, y nos encontramos agobiados por todo y llenos de nada; tal vez nos hizo aturdir o disipar, pero no lleno. Peor: a veces ya no sentimos hambre. Somos hombres y mujeres de consagración especial,Confesiones , I, 1,1). La inquietud del corazón No hay información inmediata, sin la comunicación virtual instantánea puede privarnos de tiempo real, extendida, para ganar - esto es, en un esfuerzo constante - para ganar un diálogo diario con el Señor mediante la oración y la adoración. Es una cuestión de cultivar nuestro deseo por Dios, como escribió San Juan de la Cruz. Dijo así: "Sé diligente con la oración sin abandonarla incluso en medio de ocupaciones externas. Ya sea que coma o beba, hable o hable con los seglares o haga cualquier otra cosa, siempre quiere que Dios mantenga en él el amor del corazón "( Consejos para alcanzar la perfección , 9).

Este gemido también se deriva de la contemplación del mundo humano, es una llamada a la plenitud de la cara de las necesidades insatisfechas de nuestros hermanos y hermanas más pobres, ante la falta de significado en la vida de los jóvenes, la soledad de los ancianos, los abusos contra el medio ambiente. Es un gemido que trata de organizarse para influir en los acontecimientos de una nación, de una ciudad; no como presión o ejercicio de poder, sino como un servicio. El grito de nuestro pueblo debemos lograr, como Moisés, a quien Dios reveló el sufrimiento de su pueblo en el encuentro en la zarza ardiente (cf. Ex3.9). Escuchar la voz de Dios en oración nos hace ver, nos hace oír, conoce el dolor de los demás para poder liberarlos. Pero también debemos sorprendernos cuando nuestra gente dejó de gemir, y dejó de buscar agua que saciara la sed. También es un momento para discernir qué es lo que anestesia la voz de nuestra gente.

El clamor que nos hace buscar a Dios en oración y adoración es el mismo que nos hace escuchar el lamento de nuestros hermanos. Ellos "esperan" en nosotros y necesitamos, comenzando con un cuidadoso discernimiento, organizarnos, planificar y ser audaces y creativos en nuestro apostolado. Que nuestra presencia no quede en la improvisación, sino que responda a las necesidades del Pueblo de Dios y sea así levadura en la misa (cf. Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium , 33 ).

Pero el apóstol también habla de constancia , constancia en el sufrimiento, constancia en perseverar en la bondad. Esto significa estar centrado en Dios, permanecer firmemente enraizado en Él, ser fiel a su amor.

Tú, el mayor, ¿cómo no mencionar a Mons. Sigitas Tamkevicius? - sabes cómo dar testimonio de esta constancia en el sufrimiento, esto "para esperar contra toda esperanza" (ver Rom4:18). La violencia utilizada en usted para la defensa de la libertad civil y religiosa, la violencia, la difamación, el encarcelamiento y deportación no pudo ganar su fe en Jesucristo, Señor de la historia. Para ello, usted tiene mucho que decirnos y enseñarnos, y también mucho que ofrecer, sin tener que juzgar la aparente debilidad de los más jóvenes. Y vosotros, jóvenes, cuando delante de las pequeñas frustraciones que desalienten se tiende a encerrarse en sí mismo, que recurrir a evasivas y comportamientos que sean incompatibles con su consagración, buscar sus raíces y mirar el camino recorrido por los ancianos. Veo que hay gente joven aquí. Repito, porque hay gente joven. Y ustedes, los más pequeños, cuando enfrentan las pequeñas frustraciones que los desalientan tienden a cerrarse en ustedes mismos, recurrir a comportamientos y evasiones que no son consistentes con su consagración, busque sus raíces y observe el camino recorrido por los ancianos. Es mejor que tomes otro camino que vivir en la mediocridad. Esto para jóvenes. Todavía estás a tiempo, y la puerta está abierta. Son precisamente las tribulaciones las que definen las características distintivas de la esperanza cristiana, porque cuando solo se trata de una esperanza humana, podemos frustrarnos y aplastarnos en el fracaso; pero lo mismo no sucede con la esperanza cristiana: sale más límpida, más experimentada por el crisol de las tribulaciones. Son precisamente las tribulaciones las que definen las características distintivas de la esperanza cristiana, porque cuando solo se trata de una esperanza humana, podemos frustrarnos y aplastarnos en el fracaso; pero lo mismo no sucede con la esperanza cristiana: sale más límpida, más experimentada por el crisol de las tribulaciones. Son precisamente las tribulaciones las que definen las características distintivas de la esperanza cristiana, porque cuando solo se trata de una esperanza humana, podemos frustrarnos y aplastarnos en el fracaso; pero lo mismo no sucede con la esperanza cristiana: sale más límpida, más experimentada por el crisol de las tribulaciones.

Es cierto que estos son otros tiempos y vivimos en otras estructuras, pero también es cierto que estos consejos se asimilan mejor cuando los que han vivido esas experiencias difíciles no cierran, sino que los comparten aprovechando los momentos comunes. Sus historias no están llenas de nostalgia de los tiempos pasados ​​presentados como los mejores, ni con acusaciones encubiertas contra aquellos que tienen estructuras emocionales más frágiles. La provisión de la constancia de una comunidad de discípulos es eficaz cuando puede integrarse, como ese escriba del Evangelio, lo nuevo y lo viejo ( Mt 13:52), cuando es consciente de que la historia vivida es la raíz del florecimiento del árbol.

Finalmente, mirar a Cristo Jesús como nuestra esperanza significa identificarnos con él, participar en la comunidad en su destino . Para el apóstol Pablo, la esperada salvación no se limita a un aspecto negativo - la liberación de una tribulación interno o externo, temporal o escatológico - pero el énfasis está en algo muy positivo: la participación en la vida gloriosa de Cristo (cf. 1 Ts 5: 9-10), la participación en su glorioso Reino (véase 2 Timoteo 4:18), la redención del cuerpo (véase Rom.8.23 a 24). Por lo tanto, se trata de vislumbrar el misterio del proyecto único e irrepetible que Dios tiene para todos, para cada uno de nosotros. Debido a que no hay nadie que nos conoce y nos hemos conocido tan profundamente como Dios, para que Él nos ha destinado a algo que parece imposible: apuesta inequívocamente que reproducir la imagen de su Hijo. Él ha puesto sus expectativas en nosotros, y esperamos en él.

Nosotros: un "nosotros" que integra, pero también excede y excede al "yo"; el Señor nos llama, nos justifica y nos glorifica a todos, para incluir toda la creación. Muchas veces hemos puesto tanto énfasis en la responsabilidad personal que la dimensión comunitaria se ha convertido en un fondo, solo un adorno. Pero el Espíritu Santo nos reúne, reconciliar nuestras diferencias y generar un nuevo dinamismo para impulsar la misión de la Iglesia (cf. ibid, N.. Evangelii gaudium , 131 ; 235 ).

Este templo en el que nos reunimos, lleva el nombre de los Santos Pedro y Pablo. Tanto los Apóstoles eran conscientes del tesoro que se había dado a ellos, ambos, en diferentes momentos y maneras, que fueron invitados a "despegar" (cf. Lc 5,4). Todos estamos en el bote de la Iglesia, siempre tratando de clamar a Dios, de ser constantes en medio de las tribulaciones y de tener a Cristo Jesús como el objeto de nuestra esperanza. Y este barco, reconoce el núcleo de su misión el anuncio de la esperada por la gloria, que es la presencia de Dios entre su pueblo, en Cristo resucitado, y que un día, muy esperado por toda la creación, se manifiesta en hijos de Dios. Este es el desafío que nos impulsa: el mandato de evangelizar. Es la razón de nuestra esperanza y nuestra alegría.

Cuantas veces encontramos sacerdotes, consagrados y consagrados, tristes. La tristeza espirituales una enfermedad Triste porque no saben ... Triste porque no encuentran el amor, porque no están enamorados: enamorados del Señor. Dejaron atrás una vida de matrimonio, de familia y querían seguir al Señor. Pero ahora parece que están cansados ​​... Y la tristeza baja. Por favor, cuando te sientas triste, detente. Y busca un sacerdote sabio, una monja sabia. No es sabio porque son graduados universitarios, no, no por eso. Sabio o sabio porque ha sido capaz o ha podido avanzar en el amor. Ve y pide consejo. Cuando esa tristeza comience, podemos profetizar que si no se ha curado a tiempo, te hará "zitelloni" y "zitellone", hombres y mujeres que no son fértiles. ¡Y ten miedo a esta tristeza! El diablo siembra

Y hoy ese mar en el cual "despegar" serán los escenarios y los desafíos siempre nuevos de esta Iglesia saliente. Debemos preguntarnos de nuevo: ¿qué nos pide el Señor? ¿Cuáles son los suburbios que más necesitan nuestra presencia para traerles la luz del Evangelio? (ver Apostolic Exhortation Evangelii gaudium , 20 ).

De lo contrario, si no tienes la alegría de una vocación, ¿quién creerá que Jesucristo es nuestra esperanza? Solo nuestro ejemplo de vida dará razón para nuestra esperanza en él.

Hay otra cosa que conecta con la tristeza: confundir la vocación con una empresa, con una empresa de trabajo. "Trabajo en esto, trabajo en esto, me emociono con esto ... y estoy feliz porque tengo esto". Pero mañana, viene un obispo, otro o lo mismo, o viene otro superior, superior, y te dice: "No, corta esto y ve por allí". Es el momento de la derrota. ¿Por qué? Porque, en ese momento, encontrarás que has tomado un camino equívoco. Te darás cuenta de que el Señor, que te ha llamado a amar, está desilusionado porque has preferido ser dueño de un negocio. Antes he dicho que la vida de los que siguen a Jesús no es un funcionario o la vida oficial: es el Señor vive y celo apostólico para las personas. Haré una caricatura: ¿qué hace un sacerdote oficial? Él tiene su horario, su oficina, abre la oficina en ese momento, hace su trabajo, cierra la oficina ... Y la gente está afuera. Él no se acerca a la gente. Queridos hermanos y hermanas, si no quieren ser oficiales, les diré una palabra:proximidad ! Proximidad, proximidad. Proximidad al Tabernáculo, cara a cara con el Señor. Y cercanía a las personas. "Pero, padre, la gente no viene ...". Ve a visitarla! "Pero, los niños no vienen hoy ...". Inventa algo: el oratorio, para seguirlos, para ayudarlos. Proximidad a las personas Y cercanía con el Señor en el Tabernáculo. ¡El Señor los quiere a ustedes, pastores del pueblo, y no a los clérigos del estado! Después les diré algo a las monjas, pero luego ...

Proximidad significa misericordia. En esta tierra donde Jesús se reveló a sí mismo como el Jesús misericordioso, un sacerdote no puede sino ser misericordioso. Sobre todo en el confesionario. Piensa en cómo Jesús daría la bienvenida a esta persona [que confiesa]. ¡Ya lo suficiente ha vencido su vida, ese pobre hombre! Déjalo sentir el abrazo del Padre perdonador. Si no puedes darle la absolución, por ejemplo, dale el consuelo de su hermano, su padre. Anímalo a seguir adelante. Convencerlo de que Dios perdona todo. Pero esto con la calidez de un padre. ¡Nunca persigas a alguien del confesionario! Nunca te alejes. "Mira, no puedes ... ahora no puedo, pero Dios te ama, rezas, vuelve y hablaremos ...". Entonces, proximidad. Esto es ser un padre ¿No le importa a usted ese pecador, que lo arroja así? No estoy hablando de ti, porque no te conozco. Hablo de otras realidades. Y misericordia. El confesionario no es el estudio de un psiquiatra. El confesionario no es para hurgar en los corazones de las personas.

Y para esto, queridos sacerdotes, la cercanía con ustedes también significa tener un intestino de misericordia. Y las entrañas de misericordia, ¿sabes dónde se toman? Allí, en el Tabernáculo.

Y vosotros, queridos hermanas ... Así que muchas veces se ven monjas que son buenos - todas las hermanas son buenos - pero de chat, chat, chat ... Sólo hay que preguntar lo que está en primer lugar en el otro lado - el penúltimo - si la prisión tenía tiempo para chatear mientras coses guantes. Preguntarle. Por favor se madres! Sean madres, porque son un ícono de la Iglesia y de la Virgen. Y cada persona que te ve puede ver a la Madre Iglesia y a la Madre María. No olvide esto Y la Madre Iglesia no es "zitellona". La Madre Iglesia no habla: ama, sirve, crece. Su cercanía es ser madre: un ícono de la Iglesia y un ícono de la Virgen.

Proximidad al Tabernáculo y a la oración. Esa sed del alma de la que hablé, y con los demás. Servicio sacerdotal y vida consagrada no por funcionarios, sino por padres y madres de misericordia. Y si haces eso, ¡tendrás una sonrisa hermosa y ojos brillantes! Porque tendrás el alma llena de ternura, de mansedumbre, de misericordia, de amor, de paternidad y maternidad.

Y reza por este pobre obispo. Gracias!