Domingo XXVII del tiempo ordinario (Ciclo B)

Evangelio (Mc 10,2-16): En aquel tiempo, se acercaron unos fariseos que, para ponerle a prueba, preguntaban: «¿Puede el marido repudiar a la mujer?». Él les respondió: «¿Qué os prescribió Moisés?». Ellos le dijeron: «Moisés permitió escribir el acta de divorcio y repudiarla». Jesús les dijo: «Teniendo en cuenta la dureza de vuestro corazón escribió para vosotros este precepto. Pero desde el comienzo de la creación, Él los hizo varón y hembra. Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, y los dos se harán una sola carne. De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Pues bien, lo que Dios unió, no lo separe el hombre». Y ya en casa, los discípulos le volvían a preguntar sobre esto. Él les dijo: «Quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra aquélla; y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio». 

Le presentaban unos niños para que los tocara; pero los discípulos les reñían. Mas Jesús, al ver esto, se enfadó y les dijo: «Dejad que los niños vengan a mí, no se lo impidáis, porque de los que son como éstos es el Reino de Dios. Yo os aseguro: el que no reciba el Reino de Dios como niño, no entrará en él». Y abrazaba a los niños, y los bendecía poniendo las manos sobre ellos.

PALABRA DE DIOS

«Lo que Dios unió, no lo separe el hombre»

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Hoy, los fariseos quieren poner a Jesús nuevamente en un compromiso planteándole la cuestión sobre el divorcio. Más que dar una respuesta definitiva, Jesús pregunta a sus interlocutores por lo que dice la Escritura y, sin criticar la Ley de Moisés, les hace comprender que es legítima, pero temporal: «Teniendo en cuenta la dureza de vuestro corazón escribió para vosotros este precepto» (Mc 10,5).

Jesús recuerda lo que dice el Libro del Génesis: «Al comienzo del mundo, Dios los creó hombre y mujer» (Mc 10,6, cf. Gn 1,27). Jesús habla de una unidad que será la Humanidad. El hombre dejará a sus padres y se unirá a su mujer, siendo uno con ella para formar la Humanidad. Esto supone una realidad nueva: dos seres forman una unidad, no como una "asociación", sino como procreadores de Humanidad. La conclusión es evidente: «Lo que Dios unió, no lo separe el hombre» (Mc 10,9). 

Mientras tengamos del matrimonio una imagen de "asociación", la indisolubilidad resultará incomprensible. Si el matrimonio se reduce a intereses asociativos, se comprende que la disolución aparezca como legítima. Hablar entonces de matrimonio es un abuso de lenguaje, pues no es más que la asociación de dos solteros deseosos de hacer más agradable su existencia. Cuando el Señor habla de matrimonio está diciendo otra cosa. El Concilio Vaticano II nos recuerda: «Este vínculo sagrado, con miras al bien, ya de los cónyuges y su prole, ya de la sociedad, no depende del arbitrio humano. Dios mismo es el autor de un matrimonio que ha dotado de varios bienes y fines, todo lo cual es de una enorme trascendencia para la continuidad del género humano» (Gaudium et spes, n. 48).

De regreso a casa, los Apóstoles preguntan por las exigencias del matrimonio, y a continuación tiene lugar una escena cariñosa con los niños. Ambas escenas están relacionadas. La segunda enseñanza es como una parábola que explica cómo es posible el matrimonio. El Reino de Dios es para aquellos que se asemejan a un niño y aceptan construir algo nuevo. Lo mismo el matrimonio, si hemos captado bien lo que significa: dejar, unirse y devenir.

10 enseñanzas de la Biblia acerca de ser padres: una sabiduría práctica que no caduca

Ser padre nunca ha sido fácil, ni en el siglo XXI ni en la época en que se fueron escribiendo los libros de la Biblia. La Sagrada Escritura tiene mucho que decir sobre esta tarea para la que no prepara la escuela ni el mundo empresarial o laboral. En la web de formación para padres AllProdDad han seleccionado 10 versículos que pueden aplicarse en todas las épocas y en todas las familias.

1. Sé el primer maestro de tus hijos (Proverbios 22,6)

Es responsabilidad de los padres "formar al niño para que siga el buen camino". No es responsabilidad del Estado, la escuela ni el gobierno, sino de los padres.

2. Los padres han de dar ejemplo de cómo se vive bien (2ª Corintios 3,2-3)

La Escritura enseña que la forma en la que vivimos es como una "carta de Dios", una carta que leen nuestros hijos, cada día.

3. Aportad lo que necesita la familia (1ª Timoteo 5,8)

Incluso un padre de familia que está en paro o que apenas puede aportar dinero al hogar puede aportar su corazón y deseo. Solo con ser padre y estar al alcance se aporta más que con el alquiler o la comida. Los padres tienen el deber de proveer las necesidades materiales, pero incluso cuando económicamente es difícil, pueden y deben proveer mucho como padres.

4. Los buenos padres imparten disciplina a sus hijos (Proverbios 13,24)

El padre que ama a sus hijos "cuida de disciplinarlos", dice la Escritura. Eso también se relaciona con el liderazgo proactivo de los padres en el hogar.

5. Los padres pasan tiempo con sus hijos, y no es tiempo vacío (Deuteronomio 6, 6-9)

"Estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa"... La Escritura pide a los padres implicarse en conversaciones profundas, corazón a corazón, que aporten sabiduría, y no solo datos. Es bueno planificar (con fecha, hora) "paseos para conversar" con los niños, de uno en uno. Es tiempo familiar que vale la pena.

6. Tener compasión es una característica paterna

Un padre tiene compasión por sus hijos, como apunta el Salmo 103,13: “así el Señor se apiada".

7. Dedica recursos a lo que dices valorar

En la carta del Apóstol Santiago (Santiago 1,22) leemos: "no os limitéis a escuchar la Palabra, ponedla por obra, no os engañéis a vosotros mismos".

8. No exasperéis a vuestros hijos (Efesios 6,4)

No exasperéis a los hijos, dice la Escritura, sino "más bien educadlos con la disciplina y enseñanza que viene del Señor". Lo que propone la Biblia es educarlos para que sean jóvenes de fe.

9. Los padres nunca se rinden en lo que toca a sus hijos

La historia del hijo pródigo (Lucas 15, 20-24) es la de un padre que nunca pierde la esperanza y está listo para recibir de nuevo a su hijo con los brazos abiertos. Educar, disciplinar, pedir que rindan cuentas... pero nunca rendirse.

10. Los padres rezan por sus hijos (1º de Crónicas, 29, 19)

"Señor, concédele a mi hijo Salomón un corazón íntegro para que pueda cumplir tus mandamientos, preceptos y leyes, poniéndolos todos en práctica", rezaba el Rey David. En AllProDad añaden: "los niños que saben sin duda alguna que sus padres rezan por ellos cada día tienen una sensación profunda de amor y seguridad".

Marxista revolucionario, atracador de bancos, drogadicto, tentado del suicidio… y hoy es franciscano

¿Se puede pasar de ser marxista revolucionario, ladrón de bancos a punta de pistola, prófugo de la justicia, adicto a las drogas y a la pornografía, interesado por la masonería y el esoterismo, a ser sacerdote franciscano? Sí, se puede. O al menos el Padre Daniel-Marie Thevenet pudo.

Este es el impactante testimonio que dio el lunes 13 agosto delante de los 400 jóvenes participantes en el 8º encuentro internacional Giovani verso Assisi (Jóvenes hacia Asís), en el camping Fontemaggio situado unos 2 kilómetros al norte de la ciudad de San Francisco y Santa Clara, en la ladera del monte Subasio.

Ya de niño, vocación sacerdotal

El Padre Daniel empezó recordando los momentos en la infancia en que se evidenció su vocación sacerdotal: a los 6 años sorprendió a su madre, después de escuchar a un sacerdote que predicaba “con ardor, con fuego en los ojos”. A los 12 años fue su tío protestante el sorprendido ante su respuesta a qué quería ser de mayor. Y hubo una tercera ocasión similar.

in embargo, a los 15 años, mientras estudiaba en el instituto en Lyon, se le abrieron dos vías para canalizar sus inquietudes: la Iglesia o el marxismo revolucionario. Escogió el segundo, en boga en aquella época y en aquellos ambientes, y se lanzó a militar en la Liga Comunista Revolucionaria. Hoy considera que fue entonces cuando escogió “el camino equivocado”. 

Fray Daniel-Marie comparte su testimonio para que muchos jóvenes aprendan en carne ajena y se mantengan lejos de los ámbitos que le dañaron... y que se animen a ayudar a otros

Bajada a los infiernos: del hachís a la delincuencia

A los 21 años experimentó lo que él llama su “bajada a los infiernos”. Empezó a fumar “mucho hachís” y se dejó arrastrar a un “mundo de sensaciones”. Pronto empezó a robar y se metió en lo que él llama un “embudo” vital. Dejó la universidad, dejó la familia, lo dejó “todo”.

Entró en el mundo de la delincuencia. Se organizó junto con 3 amigos para atracar un banco en el campo, con una pistola. Robaron “pocos miles de euros”. Recuerda que participó en 4 atracos: tres bancos y una oficina postal. Después de los atracos, se escondía en casa de un primo, “que no sabía nada”, y después volvía a Lyon.

Un día fue a buscarlo su padre y le encontró: “Daniel, ¿qué has hecho, que te está buscando la policía?” Le impactó ver a su padre tan destrozado por su causa. “¿Si yo te hubiera dado más dinero, hubieras hecho lo mismo?”, le preguntaba compungido. “¿Qué piensas hacer en este momento?”.

El encuentro con su progenitor le hizo tomar conciencia de su “fracaso”. “Había perdido el sentido de mi vida”, reconoce fray Daniel. En medio de esa situación tan desesperada, decidió “exiliarse” en Italia, que fue su “refugio de 10 años”. Fue, además, una etapa de “reconstrucción interior”.

Este verano en Asís Daniel-Marie ha podido contar su testimonio a unos 400 jóvenes

La voz del Espíritu Santo al acostarse en un parque público

Recuerda que fue trasladado por un amigo, pero que luego nadie le cogía cuando hacía autostop. Finalmente llegó a Génova en un camión, y pasó la noche en un parque público. En el momento de dormir, escuchó “la voz del Espíritu Santo, una voz fuerte interior”, que le dijo: “Ahora, Daniel, estás solo”.

Fray Daniel señala que el Espíritu Santo habla “a cada uno en la forma que le viene bien”. En su caso, este mensaje le “suscitó el deseo de dejar de hacer tonterías”.

Aún seguía durmiendo en la calle, pero ahora buscaba trabajo. Llegó a Florencia, donde encontró empleo en un negocio de discos de música. Pasó dos meses viviendo en un camping, compartiendo cervezas y porros en su tiempo libre con los jóvenes que allí se alojaban.

Sentía que “no tenía horizontes”, y pensó incluso en suicidarse, “porque no tenía futuro”. Daniel aclara que esta es “la voz del Diablo”, la misma que le fue llevando por los “caminos de la pornografía”. “Poco a poco el Diablo te va llevando a su terreno”, recuerda.

“No hables jamás del suicidio a tu madre”

Entonces escribió una desgarradora carta a su madre, en la que le hablaba de sus ideas de suicidio. Su padre le contesta: “No hables jamás del suicidio a tu madre”. Ahí Daniel se da cuenta de que “tiene un padre”, y este descubrimiento interior de su figura le “salva la vida”.

Después se dedicó durante 9 meses a vender distintos productos por las calles de Milán. Esta era “la ciudad de la droga”, y él se adentró más y más en ese camino, consumiendo heroína. “El mundo de la droga es el mundo de la mentira”, señala. “Éramos cuatro amigos que parecía que nos protegíamos, pero es mentira, porque estás solo”.

“De milagro” no murió en aquella época, indica, que le llevó a pasar dos meses ingresado en un hospital y un año de recuperación.

La salvación: una familia que acoge con amor

Después de esta etapa pasó a Roma, donde una familia (“hermanos, primos…”) le acogió “como a uno más” en la casa pequeña donde vivían. El amor de esta familia le salvó de la droga. “La clave siempre es el amor”, señala. Esta acogida fue para él “como un auténtico noviciado, porque éramos pobres y felices”.

A partir de ahí se fue acercando a Dios. Trabajaba durante 12 horas al día, y pensaba: “Hay un Dios que no conozco que me ha dado una casa y un trabajo”.

Le regalan una Biblia... y la abre

Un día un sacerdote le regaló una Biblia. Daniel la abrió y leyó: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida”. El fraile compara ese momento con un “big bang” y con una “explosión nuclear”. “Lo sentí claro”. Al domingo siguiente vivió la misa más sencilla y mas bonita de su vida: Dios le había mandado a su Hijo para que le conociera.

Con libros esotéricos, al convento franciscano

Una amiga, astróloga y anticlerical, le dio la dirección del Sacro Convento de Asís, donde se encuentra la tumba de san Francisco. Allí acudió en la Navidad de 1982 y se presentó a uno de los frailes franciscanos encargados. “¿Qué haces con estos libros?”, le preguntó el fraile al ver sus volúmenes de esoterismo, astrología y magia. Daniel señala el peligro de estos libros: “Si los tienes en casa, tíralos. Parecen un juego, pero en el fondo te llevan al mal”.

Daniel se quedó a vivir una semana de experiencia en el Sacro Convento. Cuando vio al franciscano celebrar la Misa, revivió esos tres momentos de su infancia en que había sentido su vocación sacerdotal. “¿No podría quedarme más tiempo?”, le preguntó al terminar la semana. “Cuéntame tu vida”, le contestó el fraile. Y él se la narró. Entonces el religioso le pidió que se fuera y que volviera en dos meses.

Daniel volvió a Roma, donde recuerda que su jefe en un parking le dio mucho dinero: “Eres el primero que no me ha robado”, le dijo. Y también: “¿No volverás con los frailes, verdad?” “Siempre encontrarás gente para quitarte del camino de la voluntad de Dios”, señala Daniel, incluso familiares y amigos.

Pero Daniel siguió prestando atención a la llamada de de Dios. Ingresó en la Orden de los Frailes Menores Conventuales y después de 5 años de estudio y formación quiso volver a Francia para pagar su deuda con la Justicia, incluso ingresando en la cárcel si hiciera falta. Finalmente no fue necesario.

Profesados sus votos perpetuos, hoy el Padre Daniel es un sacerdote franciscano conventual residente en Bruselas, donde junto a otros hermanos lleva adelante una incansable tarea evangelizadora entre los jóvenes, siempre dispuesto a compartir su testimonio para comunicar lo que Dios puede hacer. Terminó su alocución lanzando dos preguntas a la audiencia: “¿Cuál es el camino de tu felicidad? ¿A qué te llama el Señor?”.

«Cáncer y debilidad del sistema inmunitario según Santa Hildegarda»

Doctor Wighard StrehlowSanta Hildegarda señala cómo prevenir el cáncer: 5 síntomas a los que hay que prestar atención

Hay un consenso científico en la actualidad acerca de que una mala alimentación y una serie de factores psicosociales debilitan el sistema inmunitario humano y lo hacen más vulnerable. 

El doctor alemán Wighard Strehlow, experto en la medicina de la abadesa y doctora de la Iglesia Santa Hildegarda de Bingen (1098-1179), señala que ella detectó 5 señales o síntomas que van relacionados con lo que hoy llamamos "fase de precancerosis": 

- Trastornos del corazón

- Problemas de garganta y vías respiratorias

- trastornos hepáticos; 

- trastornos del estómago y del intestino

- trastornos reumáticos.

Wighard Strehlow, a partir de los textos médicos de la abadesa alemana del siglo XII, de los datos modernos y de su experiencia médica, constata que trabajar sobre estos síntomas en su "fase de precancerosis", especialmente reforzando el sistema inmunitario, ayuda a prevenir o impedir el "salto al cáncer" y la formación de tumores malignos. Strehlow expone sus experiencias y las enseñanzas de Santa Hildegarda en  “Cáncer y debilidad del sistema inmunitario según Santa Hildegarda” (LibrosLibres), de reciente publicación en español.

El precáncer en los textos de Santa Hildegarda

En sus textos, Santa Hildegarda describe la precancerosis y su relación con los tumores. Escribe sobre la difusión de los virus por todo el cuerpo, describe incluso como desarrollan una doble hélice y la forman otra vez y como se reproducen estos virus en el ADN del núcleo celular. En su terminología medieval, a estos virus ligados al cáncer los llama “gracillimi vermiculi” (gusanitos pequeñísimos).

La bilis negra: un síntoma revelador

Un síntoma o detector en esta fase de precancerosis es lo que Santa Hildegarda llamaba "bilis negra" o melanche, que es un exceso de ácido biliar, segregado por el hígado. La santa abadesa relaciona esta bilis negra con factores psico-patológicas, debidas al estrés, las preocupaciones, la angustia o el miedo. Los pigmentos de esa bilis negra provocan una especie de envenenamiento que invade todo el cuerpo.

Estas toxinas y sustancias al fermentar se fijan, en un primer momento, en focos aislados (focos reumatoides) encerrados o encapsulados en una especie de bolsa o cápsula dentro del tejido conjuntivo. De cuando en cuando, originan oleadas de dolores violentos cuando el enfermo se encuentra en una fase desfavorable o de débil resistencia. El cuerpo se siente agredido y lacerado de tal modo como si lo mordieran o se lo comieran desde dentro.

Santa Hildegarda protagonizó una película alemana en 2009 ("Visión") y fue declarada Doctora de la Iglesia por Benedicto XVI

Del oncógeno inactivo a su peligrosa activación

A los virus que desencadenan tumores los llamamos hoy oncógenos. Se trata todavía de focos dispersos de virus que están en la llamada fase de virus cristalinos porque todavía no tienen vida autónoma. Necesitan un lugar de acogida para crecer y multiplicarse: en ese estadio todavía prácticamente no se propagan. Por ejemplo, si se producen pequeñas heridas sangrantes en el tracto intestinal, esos oncógenos pueden dar el peligroso salto al cáncer, ya que se activan y pueden emigrar a todo el cuerpo y formar tumores.

Cambiar el estilo de vida y la alimentación para reforzar las defensas

La salud, tal como la entiende y explica Santa Hildegarda, no es una "casualidad" sino un proceso dinámico sobre el que cada uno de nosotros puede influir diariamente mediante un estilo de vida razonable y una alimentación adecuada, de lo cual cada uno es responsable.

En la base del Arte de Curar de Santa Hildegarda se ofrece un programa con seis Reglas de Oro de la Vida con las cuales se puede influir sobre los procesos que fortalecen la capacidad inmunitaria y curativa del cuerpo. Como religiosa, ella animaba al  enfermo a preocuparse por activar todas las posibilidades ocultas en su interior y a ponerse en sintonía con el plan divino que Dios pensó para su vida al crearlo y poder así realizarl.

Santa Hildegarda escribió de música, teología y mucho de medicina

34 años, ante un tumor cerebral inoperable

El doctor Strehlow, que es hoy la máxima autoridad mundial en la medicina hildegardiana, explica en su libro “Cáncer y debilidad del sistema inmunitario según Santa Hildegarda” (LibrosLibres), casos de pacientes que han pasado por su consulta a lo largo de los últimos 40 años y que han experimentado mejorías asombrosas siguiendo las indicaciones del “Arte de Curar" de Santa Hildegarda. 

Un ejemplo que da es el de un enfermo de 34 años que sufría de un tumor cerebral inoperable. Había perdido la voz y el sentido del equilibrio. Tenía vértigos y titubeaba al moverse de manera que tenía que agarrarse continuamente. El hospital regional buscó una asistencia externa de medicina natural porque no disponían de ningún recurso médico u opción terapéutica hospitalaria para ese caso. Se realizó un tratamiento específico para el tratamiento del cáncer según el Arte de Curar de Santa Hildegarda: alimentación a base de espelta, dos análisis de sangre hildegardiano (ASH) al año, cura de bebida de lentejas de agua y Anguillán en dosis progresivas. Al cabo de un año el tumor dejó de crecer y su voz y su estado general habían mejorado. Hoy el enfermo vuelve a caminar y recupera el equilibrio. El pronóstico después de cada ASH es muy esperanzador.

Quimioterapia que no logra frenar la inflamación de linfomas

Otra paciente sufrió una operación abdominal hace 10 años. Desde entonces sufre inflamación en los nódulos linfáticos de la región inguinal. El análisis de una muestra de esos nódulos era benigno para un primer laboratorio, y maligno para otro distinto. Durante dos años de dudas los linfomas se desarrollaron y, de forma urgente, le propusieron a la enferma un tratamiento de quimioterapia tradicional o una terapia con rayos. En realidad, para este caso solo una quimioterapia intensiva y muy agresiva podía ofrecer una pequeña oportunidad de mejoría de su estado. La enferma, por su parte, adoptó una alimentación a base de espelta. Con la toma de bebida de lentejas de agua y Anguillán, los análisis de sangre según Santa Hildegarda y untratamiento intestinal mediante el electuario de peras (tenía una infección por cándidas) los nódulos linfáticos se redujeron en tres meses de 10 cm a 2 cm. Su enfermedad evoluciona de manera satisfactoria, en general, con una reducción espontánea de los nódulos linfáticos y un buen estado clínico general.

Hildegarda asegura que lo que escribía sobre ciencia y medicina también se lo iluminaba Dios con sus dones.

Un tumor maligno que reaparece a los cinco años…

A los 40 años tuvieron que amputarle los dos pechos a una enferma (en 1986 el pecho izquierdo y 1988 el derecho). A pesar de la quimioterapia y una serie de 24 sesiones de rayos el tumor maligno hizo una recidiva y reapareció en junio de 1991. En el mes de mayo de 1992 tuvo que ser operada de nuevo. La lesión no quería cicatrizar y continuaba sangrando. A pesar de la quimioterapia el tumor continuó creciendo: aparecieron metástasis en el hígado, los pulmones y en los vasos linfáticos. A partir de abril de 1994 la enferma descubrió la medicina de Santa Hildegarda: ASH, bebida de lentejas de agua y Anguillán. Al cabo de nueve meses ya se observaba una regresión de las metástasis. La tomografía por ordenador  ya no detectaba metástasis ni en el hígado ni en los pulmones, solo trazas de cicatrices. Ya no se ha descubierto ninguna otra metástasis.

Por supuesto, el enfermo no debe dejar nunca de ir a los médicos especialistas ni de atender las ofertas y tratamientos de la medicina moderna; sin embargo, el doctor Strehlow destaca los asombrosos resultados de las recetas hildegardianas que él relaciona, como indica el título de su libro, con un fortalecimiento del sistema inmunitario. 

La medicina de Santa Hildegarda, para el lector de hoy

Ahora LibrosLibres traduce al español“Cáncer y debilidad del sistema inmunitario según Santa Hildegarda”, el libro del doctor Strehlow que explica los casos que ha podido estudiar y las ventajas del estilo de vida hildegardiano. Puede adquirirse en librerías o encargarse aquí en OcioHispano.

SANTA MISA DE APERTURA DE LA XV ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL SÍNODO DE LOS OBISPOS

HOMILÍA DEL SANTO PADRE FRANCISCO

«El Espíritu Santo, que enviará el Padre en mi nombre, será quien os lo enseñe todo y os vaya recordando todo lo que os he dicho» (Jn 14,26).

De esta forma tan sencilla, Jesús les ofrece a sus discípulos la garantía que acompañará toda la obra misionera que les será encomendada: el Espíritu Santo será el primero en custodiar y mantener siempre viva y actuante la memoria del Maestro en el corazón de los discípulos. Él es quien hace que la riqueza y hermosura del Evangelio sea fuente de constante alegría y novedad.

Al iniciar este momento de gracia para toda la Iglesia, en sintonía con la Palabra de Dios, pedimos con insistencia al Paráclito que nos ayude a hacer memoria y a reavivar esas palabras del Señor que hacían arder nuestro corazón (cf. Lc 24,32). Ardor y pasión evangélica que engendra el ardor y la pasión por Jesús. Memoria que despierte y renueve en nosotros la capacidad de soñar y esperar. Porque sabemos que nuestros jóvenes serán capaces de profecía y de visión en la medida que nosotros, ya mayores o ancianos, seamos capaces de soñar y así contagiar y compartir esos sueños y esperanzas que anidan en el corazón (cf. Jl 3,1).

Que el Espíritu nos dé la gracia de ser Padres sinodales ungidos con el don de los sueños y de la esperanza para que podamos, a su vez, ungir a nuestros jóvenes con el don de la profecía y la visión; que nos dé la gracia de ser memoria operante, viva, eficaz, que de generación en generación no se deja asfixiar ni aplastar por los profetas de calamidades y desventuras ni por nuestros propios límites, errores y pecados, sino que es capaz de encontrar espacios para encender el corazón y discernir los caminos del Espíritu. Con esta actitud de dócil escucha de la voz del Espíritu, hemos venido de todas partes del mundo. Hoy, por primera vez, están también aquí con nosotros dos hermanos obispos de China Continental. Démosles nuestra afectuosa bienvenida: gracias a su presencia, la comunión de todo el Episcopado con el Sucesor de Pedro es aún más visible.

Ungidos en la esperanza comenzamos un nuevo encuentro eclesial capaz de ensanchar horizontes, dilatar el corazón y transformar aquellas estructuras que hoy nos paralizan, nos apartan y alejan de nuestros jóvenes, dejándolos a la intemperie y huérfanos de una comunidad de fe que los sostenga, de un horizonte de sentido y de vida (cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 49).

La esperanza nos interpela, moviliza y rompe el conformismo del «siempre se hizo así» y nos pide levantarnos para mirar de frente el rostro de nuestros jóvenes y las situaciones en las que se encuentran. La misma esperanza nos pide trabajar para revertir las situaciones de precariedad, exclusión y violencia a las que están expuestos nuestros muchachos.

Nuestros jóvenes, fruto de muchas de las decisiones que se han tomado en el pasado, nos invitan a asumir junto a ellos el presente con mayor compromiso y luchar contra todas las formas que obstaculizan sus vidas para que se desarrollen con dignidad. Ellos nos piden y reclaman una entrega creativa, una dinámica inteligente, entusiasta y esperanzadora, y que no los dejemos solos en manos de tantos mercaderes de muerte que oprimen sus vidas y oscurecen su visión.

Esta capacidad de soñar juntos que el Señor hoy nos regala como Iglesia, reclama, como nos decía san Pablo en la primera lectura, desarrollar entre nosotros una actitud definida: «No os encerréis en vuestros intereses, sino buscad todos el interés de los demás» (Flp 2,4).  E inclusive apunta más alto al pedir que con humildad consideremos estimar a los demás superiores a nosotros mismos (cf. v. 3). Con este espíritu intentaremos ponernos a la escucha los unos de los otros para discernir juntos lo que el Señor le está pidiendo a su Iglesia. Y esto nos exige estar alertas y velar para que no domine la lógica de autopreservación y autorreferencialidad que termina convirtiendo en importante lo superfluo y haciendo superfluo lo importante. El amor por el Evangelio y por el pueblo que nos fue confiado nos pide ampliar la mirada y no perder de vista la misión a la que nos convoca para apuntar a un bien mayor que nos beneficiará a todos. Sin esta actitud, vanos serán todos nuestros esfuerzos.

El don de la escucha sincera, orante y con el menor número de prejuicios y presupuestos nos permitirá entrar en comunión con las diferentes situaciones que vive el Pueblo de Dios. Escuchar a Dios, hasta escuchar con él el clamor del pueblo; escuchar al pueblo, hasta respirar en él la voluntad a la que Dios nos llama (cf. Discurso durante el encuentro para la familia, 4 octubre 2014).

Esta actitud nos defiende de la tentación de caer en posturas «eticistas» o elitistas, así como de la fascinación por ideologías abstractas que nunca coinciden con la realidad de nuestros pueblos (cf. J. M. Bergoglio, Meditaciones para religiosos, 45-46).

Hermanos y hermanas: Pongamos este tiempo bajo la materna protección de la Virgen María. Que ella, mujer de la escucha y la memoria, nos acompañe a reconocer las huellas del Espíritu para que, «sin demora» (cf. Lc 1,39), entre sueños y esperanzas, acompañemos y estimulemos a nuestros jóvenes para que no dejen de profetizar.

Padres sinodales:

Muchos de nosotros éramos jóvenes o comenzábamos los primeros pasos en la vida religiosa al finalizar el Concilio Vaticano II. A los jóvenes de aquellos años les fue dirigido el último mensaje de los padres conciliares. Lo que escuchamos de jóvenes nos hará bien volverlo repasar en el corazón recordando las palabras del poeta: «Que el hombre mantenga lo que de niño prometió» (F. Hölderlin).

Así nos hablaron los Padres conciliares: «La Iglesia, durante cuatro años, ha trabajado para rejuvenecer su rostro, para responder mejor a los designios de su fundador, el gran viviente, Cristo, eternamente joven. Al final de esa impresionante “reforma de vida” se vuelve a vosotros. Es para vosotros los jóvenes, sobre todo para vosotros, porque la Iglesia acaba de alumbrar en su Concilio una luz, luz que alumbrará el porvenir. La Iglesia está preocupada porque esa sociedad que vais a constituir respete la dignidad, la libertad, el derecho de las personas, y esas personas son las vuestras […]

En el nombre de este Dios y de su hijo, Jesús, os exhortamos a ensanchar vuestros corazones a las dimensiones del mundo, a escuchar la llamada de vuestros hermanos y a poner ardorosamente a su servicio vuestras energías. Luchad contra todo egoísmo. Negaos a dar libre curso a los instintos de violencia y de odio, que engendran las guerras y su cortejo de males. Sed generosos, puros, respetuosos, sinceros. Y edificad con entusiasmo un mundo mejor que el de vuestros mayores» (Pablo VI, Mensaje a los jóvenes, con ocasión de la clausura del Concilio Vaticano II, 8 diciembre 1965).

Padres sinodales: la Iglesia los mira con confianza y amor.

La ministra de Educación alaba las escuelas católicas Entreculturas por luchar contra la injusticia

La ministra de Educación, Isabel Celáa, ha acudido este jueves en Madrid al Congreso de la Federación Internacional de Fe y Alegría de Entreculturas, dependiente de los jesuitas. Allí ha coincidido, entre otros, con el arzobispo de Madrid, el cardenal Osoro.

En el Auditorio del Palacio de Cibeles diferentes expertos han debatidos sobre la cooperación internacional y de la educación para abordar los retos y propuestas para alcanzar el Objetivo de Desarrollo Sostenible 4 (ODS 4) y los desafíos educativos específicos con los colectivos más vulnerables.

En el evento bajo el título “Agenda 2030: el reto de una educación que cambie el mundo”, se ha puesto en la agenda pública la importancia de una educación de calidad, equitativa, inclusiva para todas las personas de cara a la puesta en práctica de la Agenda 2030 y la  celebración del  Foro Político de Alto Nivel en 2019.

"Una importante señal de esperanza"

Daniel Villanueva sj, vicepresidente Ejecutivo Entreculturas Fe y Alegría España ha enmarcado el acto afirmando que para erradicar las desigualdades es necesaria una educación de calidad, inclusiva y equitativa y nos congratula que la agenda 2030 en el ODS 4 contemple esta educación”.  Por su parte, Carlos Osoro, arzobispo de Madrid ha resaltado que "la agenda 2030 es una importante señal de esperanza“.

Ayuda a la educación

La ministra Isabel Celaá ha agradecido a Entreculturas y la red Fe y Alegría por todo el trabajo que viene haciendo por la meta de la educación. Se ha dirigido igualmente a Fe y Alegría diciendo que "sus colegios están donde termina el asfalto expresando el compromiso por la educación popular como elemento de emancipación y superación de la pobreza y la injusticia“.

Irene Ortega, coordinadora Área Ciudadanía Entreculturas ha cerrado el acto afirmando que “Entreculturas Fe y Alegría España, al igual que  todo el Movimiento de Educación Popular Fe y Alegría, está llena de personas absolutamente convencidas de que la educación es indispensable para cambiar el mundo. Y no cualquier educación, sino una educación transformadora, que en el contexto de nuestro mundo, no puede ser sino una Educación para la Ciudadanía Global”.

Por otro lado, Carlos Fritzen sj, Coordinador General  Federación Internacional Fe y Alegría, ha mostrado su preocupación por las reducciones de presupuesto destinados a la cooperación en educación: "Hacemos desde aquí un llamado a todos los países que han reducido de manera drástica en los últimos años sus presupuestos de cooperación para el desarrollo, que saquen bien sus cuentas. Que el dinero que reducen, es pobreza que aumentan". 

«La historia muestra que la fe cristiana no dificultó, sino que ayudó, al desarrollo de la ciencia»

 El curso online sobre ciencia y fe en español que ofrece la Facultad de Teología de Cataluña, bajo el patrocinio del Pontificio Consejo para la Cultura.

Es un curso que se imparte por Internet, de alta divulgación, abierto a alumnos que se conecten desde cualquier parte del mundo, con la ayuda de tutores, que da a conocer de forma sencilla y directa los frutos de los últimos 30 años de diálogo ciencia-fe.

Entre los profesores del curso está el sacerdote y astrónomo italiano Giuseppe Tanzella-Nitti (www.tanzella-nitti.it), un veterano en la divulgación de la relación entre ciencia y fe, especialmente como director del Centro de Documentación Interdisciplinar de Ciencia y Fe (www.disf.org).

Tanzella-Nitti responde a las preguntas de ReL y anima a profesores, catequistas y personas con inquietudes por saber más a explorar la relación entre ciencia y fe con el curso scienceandfaithonline.com.

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- ¿Quién puede beneficiarse de un curso online como éste? ¿Catequistas, profesores, universitarios, gente de ciencias, gente de letras?

- La ventaja del curso on line es que puede llegar a un público muy amplio. Puede aprovecharlo cualquiera que tenga acceso a internet. Difundir la cultura a través de internet es un servicio importante y una demostración de caridad intelectual. Pensemos, por ejemplo, en los países con menores recursos económicos, que carecen de universidades o institutos de enseñanza superior. Creo que los principales destinatarios del curso son los profesores de colegio y los catequistas. Pero el curso, en sí mismo, se dirige a cualquiera que desee comprender mejor qué relación existe entre los contenidos de la fe cristiana y los datos de la ciencia contemporánea.

- En el siglo XIX había muchos científicos materialistas que miraban el universo y les parecía que Dios no encajaba con el universo. ¿Cómo encaja "la hipótesis Dios" con el universo a la luz de la ciencia del siglo XXI? ¿Qué nos dice el Universo acerca del creador?

- Dios no es una hipótesis de la ciencia, ni hay que intentar demostrar su existencia con los métodos de las ciencias. Y esto es verdad tanto para la ciencia del siglo XIX como para la ciencia actual. El método científico no nos dice nada sobre el creador del universo, pero para estudiar el universo es preciso que el universo exista, que tenga leyes y que sea comprensible. Estos son presupuestos, no conclusiones de la ciencia. Por consiguiente, Dios tiene mucho que ver con la ciencia: no porque pueda ser observado con sus instrumentos, sino porque la hace posible. No olvidemos que la ciencia es una actividad humana, su sujeto es la persona. Dios sale al encuentro del hombre de persona a persona. Y el científico intelectualmente honesto experimenta, al menos una vez en su vida, ese encuentro.

- Hay quien señala que el Universo parece "sospechosamente afinado" para generar materia, y vida, y hasta inteligencia... A esto se le llama "el principio antrópico", ¿La ciencia moderna refuerza o desmiente esta sospecha?

- Podemos distinguir entre un principio antrópico débil, que es un conjunto de datos científicos, y un principio antrópico fuerte, que es una hipótesis filosófica a priori. No es posible responder en pocas palabras a esta pregunta sin correr el riesgo de ser superficial. Existe una amplia literatura sobre el tema, a la que también yo he intentado contribuir con mis artículos. El adjetivo “antrópico” es ambiguo, porque los datos científicos que muestran la concordancia entre las leyes físicas y las condiciones que hacen posible la vida no implican directamente al hombre. Tampoco olvidemos que las condiciones científicas que destaca el principio antrópico débil son condiciones necesarias para la aparición de la vida, pero no necesarias y suficientes: por sí mismas no bastan para producirla.

- ¿Qué tipo de actividades se pueden hacer para acercar a los científicos al mundo de la fe, y a la gente de fe al mundo de la ciencia? ¿Son eficaces los simposios, convenciones, etc... sobre "dialogo ciencia y fe"?

- El primer paso es acercar las personas a la naturaleza, a su belleza, a su profundidad. Y la ciencia nos ayuda a ello cuando se la divulga bien, sin ideologías ni prejuicios. También es de gran ayuda el estudio de la historia: comprender que la fe cristiana no obstaculizó, sino que favoreció el desarrollo de las ciencias, y que la mayor parte de los hombres de ciencia también han sido, y son todavía, muy creyentes. La historia, sin embargo, no la conocemos a través de los periódicos y de los lugares comunes de la opinión pública, sino acudiendo a las fuentes.

- En el futuro, ¿qué le parece más peligroso para nuestra sociedad: que crezca el porcentaje de personas materialistas y de ideología cientifista, o que crezca el porcentaje de personas supersticiosas, que creen en new age, pensamiento mágico, 'energías', 'vibraciones'...?

- El peligro es solo uno: la ignorancia. Las dos corrientes de pensamiento que usted menciona son manifestaciones de ignorancia.

- Usted es promotor del portal Disf.org... ¿Qué tipo de información incluye? ¿Cómo ayuda a la divulgación de la relación ciencia y fe?

- Disf.org (en italiano) y también Inters.org (en inglés) son portales consagrados a la relación entre ciencia, filosofía y teología. En este momento no ofrecen cursos on line, sino una rica documentación. Todos los días los visitan miles de personas en todo el mundo. Son páginas dirigidas principalmente a profesores de disciplinas científicas, de filosofía y de religión de las escuelas superiores, a universitarios interesados en cuestiones interdisciplinarias, a operadores de pastoral de la cultura, a investigadores interesados en conocer las enseñanzas de la Iglesia católica sobre temas de actualidad entre ciencia y fe.

»Los visitantes de estos portales acceden a una documentación puesta al día y a una reflexión metodológicamente rigurosa sobre las temáticas de mayor actualidad cultural que hacen referencia a las relaciones entre ciencia, filosofía y teología: antologías de autores clásicos y contemporáneos, voces del diccionario, reseñas y recomendaciones bibliográficas, biografías de científicos creyentes, enlaces a las principales páginas sobre ciencia y religión, itinerarios didácticos para los colegios, documentos multimedia, notas de prensa, información sobre eventos nacionales e internacionales… La gran cantidad de páginas consultadas, casi 100.000 al mes, demuestra su utilidad y el servicio que están prestando.

El curso Science and Faith

La Facultad de Teología de Cataluña reconoce un curso completo de Science and Faith Online como 6 créditos (144 horas), y la Generalitat de Cataluña lo reconoce como formación permanente por su convenio con la Facultad. Todo el proyecto cuenta con el patrocinio del Pontificio Consejo para la Cultura y financiación de la John Templeton Foundation, famosa por su millonario premio anual a favor del avance de la ciencia y el pensamiento en el ámbito de la religión.

Temario del Curso 1 de Science and Faith

Galileo y el diálogo Ciencia y fe 

¿El mundo se hizo en 7 días o en 14.000 millones de años? Génesis 1 y 2 a debate

Investigando un cosmos sorprendente. La riqueza de la realidad

¿Cómo la ciencia conoce la realidad? El Método Científico

La teología, ¿es un acceso a la realidad o pura mitología? Teología y verdad

Un diálogo no siempre fácil: la relación Teología-Ciencia a lo largo de la historia

¿Cómo ha sido la evolución cosmológica de nuestro universo?

Teorías de la evolución biológica 

¿Qué quiere decir que Dios ha creado el mundo? Teología clásica de la creación

Un mundo diseñado por Dios.

Jesucristo, ¿tiene algo que ver con la evolución cósmica?

Un diálogo con la ciencia que enriquece a la teología, el nuevo concepto de «creación evolutiva» 

Temario del Curso 2 de Science and Faith

La creación como Liber Naturae: creación y revelación 

Teorías sobre la evolución de los homínidos

¿Dios intervino en la creación del primer hombre? ¿Y en la creación de cada hombre?

El origen de la vida humana y el desarrollo embrionario

La clonación y las células madre

En un universo en evolución, ¿podemos decir que el hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios?

¿Puedo esperar un milagro en mi vida? (teología de los milagros)

La Iglesia y el darvinismo 

Antropología y neurociencia

Que quiere decir resucitar de entre los muertos?

El fin de nuestro universo según la Ciencia

El fin del universo según la teología. 

Toda la información sobre el curso y la matriculación en:

www.scienceandfaithonline.com 

Lea también: «Hay que divulgar en Internet más formación sobre ciencia y fe, queda mucho por hacer en este campo»

Lección 09. Teología de la creación - un ejemplo de los vídeos que usa el curso Science & Faith