La visita apostólica a los Emiratos árabes unidos

Durante la reunión de diálogo interreligioso: la hermandad humana. Zayed dijo que el fundador - Abu Dhabi. 

REUNIÓN INTERRELIGIOSA

DIRECCION DEL SANTO PADRE FRANCISCO

Al Salamò Alaikum! La paz sea contigo!

Agradezco sinceramente a Su Alteza el Jeque Mohammed bin Zayed Al Nahyan y al Dr. Ahmad Al-Tayyib, Gran Imán de Al-Azhar, por sus palabras. Estoy agradecido al Consejo de los Ancianos por la reunión que acabamos de tener en la Mezquita Sheikh Zayed.

También saludo cordialmente al Señor Abd Al-Fattah Al-Sisi, Presidente de la República Árabe de Egipto, tierra de Al-Azhar. Saludo cordialmente a las autoridades civiles y religiosas y al cuerpo diplomático. Permítame también un sincero agradecimiento por la cálida bienvenida que todos hemos reservado para mí y para nuestra delegación.

También agradezco a todas las personas que ayudaron a hacer posible este viaje y que han trabajado con dedicación, entusiasmo y profesionalismo para este evento: los organizadores, el personal del Protocolo, el de Seguridad y todos aquellos que han contribuido de diferentes maneras. "Detrás de las escenas". Un agradecimiento especial al Sr. Mohamed Abdel Salam, ex asesor del Gran Imán.

Desde su país me dirijo a todos los países de esta península, a quienes deseo dirigirles mi más cordial saludo, con amistad y estima.

Con un corazón agradecido al Señor, en el octavo centenario de la reunión entre San Francisco de Asís y el Sultán al-Malik al-Kāmil, he aceptado la oportunidad de venir aquí como un creyente sediento de paz, como un hermano que busca la paz con el hermanos. Querer la paz, promover la paz, ser instrumentos de paz: estamos aquí para esto.

El logo de este viaje muestra una paloma con una rama de olivo. Es una imagen que recuerda la historia del diluvio primordial, presente en diferentes tradiciones religiosas. De acuerdo con la historia bíblica, para preservar a la humanidad de la destrucción, Dios le pide a Noé que entre al arca con su familia. También hoy, en nombre de Dios, para salvaguardar la paz, debemos unirnos como una sola familia en un arca que pueda navegar por los mares tormentosos del mundo: el arca de la hermandad .

El punto de partida es reconocer que Dios está en el origen de la familia humana. Él, que es el Creador de todo y de todos, quiere que vivamos como hermanos y hermanas, viviendo en la casa común de la creación que Él nos ha dado. Aquí, en las raíces de nuestra humanidad común, la fraternidad se funda como una "vocación contenida en el diseño de Dios" [1] . Nos dice que todos tenemos la misma dignidad y que nadie puede ser un amo o un esclavo de los demás.

Uno no puede honrar al Creador sin preservar el carácter sagrado de cada persona y cada vida humana: cada uno es igualmente precioso a los ojos de Dios. Porque no mira a la familia humana con una apariencia de preferencia que excluye, sino con una mirada benevolente que incluye. Por lo tanto, reconocer los mismos derechos para cada ser humano es glorificar el nombre de Dios en la tierra. Por lo tanto, en el nombre de Dios el Creador, toda forma de violencia transcurre sin vacilación, porque es una grave profanación del Nombre de Dios usarla para justificar el odio y la violencia contra el hermano. No hay violencia que pueda ser justificada religiosamente.

El enemigo de la hermandad es el individualismo, que se traduce en la voluntad de afirmarse a sí mismo y al grupo de uno sobre los demás. Es una trampa que amenaza todos los aspectos de la vida, incluso la prerrogativa más alta e innata del hombre, es decir, la apertura a la trascendencia y la religiosidad. La verdadera religiosidad consiste en amar a Dios con todo nuestro corazón y al prójimo como a nosotros mismos. Por lo tanto, la conducta religiosa debe ser purificada continuamente por la tentación recurrente de juzgar a otros enemigos y adversarios. Cada credo está llamado a superar la brecha entre amigos y enemigos, a asumir la perspectiva del Cielo, que abarca a los hombres sin privilegios ni discriminaciones.

Por lo tanto, me gustaría expresar mi aprecio por el compromiso de este país de tolerar y garantizar la libertad de culto, frente al extremismo y el odio. Al hacerlo, al tiempo que promueve la libertad fundamental de profesar el propio credo, un requisito intrínseco para la realización del hombre, también se vigila para asegurarse de que la religión no sea explotada y se arriesgue, admitiendo la violencia y el terrorismo, a negarse a sí misma.

La hermandad ciertamente "también expresa la multiplicidad y diferencia que existe entre los hermanos, aunque está vinculada por nacimiento y tiene la misma naturaleza y la misma dignidad" [2] . La pluralidad religiosa es su expresión. En este contexto, la actitud correcta no es la uniformidad forzada ni el sincretismo conciliatorio: lo que estamos llamados a hacer, como creyentes, es comprometernos con la igual dignidad de todos, en nombre del Misericordioso que nos creó y en cuyo nombre Se debe buscar la composición de los contrastes y la fraternidad en la diversidad. Aquí me gustaría reafirmar la convicción de la Iglesia Católica: "No podemos invocar a Dios como el Padre de todos los hombres, si nos negamos a comportarnos como hermanos hacia algunos de los hombres que han sido creados a imagen de Dios" [3] .

Sin embargo, se imponen varias preguntas: ¿cómo nos protegemos mutuamente en la única familia humana? ¿Cómo alimentar una hermandad no teórica que se traduce en auténtica fraternidad? ¿Cómo puede prevalecer la inclusión del otro sobre la exclusión en nombre de la pertenencia de uno? ¿Cómo, en resumen, pueden las religiones ser canales de hermandad en lugar de barreras de separación?

La familia humana y el coraje de la otredad.

Si creemos en la existencia de la familia humana, se deduce que, como tal, debe ser preservada. Como en todas las familias, esto ocurre principalmente a través de un diálogo diario y efectivo. Presupone la propia identidad, que no debe abdicar para complacer a la otra. Pero al mismo tiempo pide el coraje de la otredad [4]., lo que implica el pleno reconocimiento del otro y su libertad, y el consiguiente compromiso de gastarme porque sus derechos fundamentales siempre se afirman, en todas partes y por todos. Porque sin libertad ya no somos hijos de la familia humana, sino esclavos. Entre las libertades me gustaría destacar la religiosa. No se limita a la única libertad de culto, pero en realidad ve a su hermano en la otra, un hijo de mi propia humanidad que Dios da libre y, por tanto, ninguna institución humana puede forzar, incluso en su nombre.

Diálogo y oración

El coraje de la otredad es el alma del diálogo , que se basa en la sinceridad de las intenciones. El diálogo está de hecho comprometido por la ficción, que aumenta la distancia y la sospecha: uno no puede proclamar la fraternidad y luego actuar en la dirección opuesta. Según un escritor moderno, "que se miente a sí mismo y escucha sus propias mentiras, llega al punto en el que ya no puede distinguir la verdad, ni dentro de sí mismo ni a su alrededor, y así comienza a no estimarse ni a sí mismo. , ninguno de los otros " [5] .

En toda esta oración es indispensable: mientras encarna el valor de la otredad con respecto a Dios, en la sinceridad de la intención, purifica el corazón de la abstención a sí mismo. La oración hecha con el corazón es la reposición de la fraternidad. Por lo tanto, "en cuanto al futuro del diálogo interreligioso, lo primero que debemos hacer es orar. Y oren los unos por los otros: ¡somos hermanos! Sin el Señor, nada es posible; Con él, todo se vuelve! Que nuestra oración, cada una según su propia tradición, se adhiera plenamente a la voluntad de Dios, que desea que todos los hombres se reconozcan a sí mismos como hermanos y vivan como tales, formando la gran familia humana en armonía de diversidad " [6] .

No hay alternativa: o construiremos el futuro juntos o no habrá futuro. Las religiones, en particular, no pueden renunciar a la tarea urgente de construir puentes entre los pueblos y las culturas. Ha llegado el momento en que las religiones se gastan más activamente, con coraje y audacia, sin pretensiones, para ayudar a la familia humana a madurar la capacidad de reconciliación, la visión de la esperanza y los itinerarios concretos de la paz.

Educación y justicia

Así volvemos a la imagen inicial de la paloma de la paz. Incluso la paz, para tomar vuelo, necesita alas que la sostengan. Las alas de la educación y la justicia.

La educación , en latín significa extraer, sacar, está sacando a la luz los preciosos recursos del alma. Es reconfortante observar que en este país no solo se invierte en la extracción de los recursos de la tierra, sino también en los del corazón, en la educación de los jóvenes. Es un compromiso que espero que continúe y se extienda a otros lugares. Incluso la educación tiene lugar en la relación, en la reciprocidad. En la famosa máxima antigua " conócete a ti mismo ", debemos apoyar a " conocer a tu hermano ": su historia, su cultura y su fe, porque no hay un verdadero conocimiento de sí mismo sin el otro. Como hombres, y más aún como hermanos, recordémonos que nada de lo que es humano puede seguir siendo extraño para nosotros [7]. Es importante para el futuro formar identidades abiertas capaces de superar la tentación de recaer sobre sí mismo y volverse rígido.

Invertir en cultura promueve una disminución del odio y un crecimiento de la civilización y la prosperidad. La educación y la violencia son inversamente proporcionales. Las instituciones católicas, bien apreciadas en este país y en la región, promueven dicha educación para la paz y el entendimiento mutuo para prevenir la violencia.

Los jóvenes, a menudo rodeados de mensajes negativos y noticias falsas , deben aprender a no rendirse a las seducciones del materialismo, el odio y los prejuicios; aprender a reaccionar a la injusticia y también a las experiencias dolorosas del pasado; Aprende a defender los derechos de los demás con el mismo vigor con el que defienden sus derechos. Un día nos juzgarán: bueno, si les hemos dado bases sólidas para crear nuevas reuniones de civilización; malo, si les hemos dejado solo espejismos y la desolada perspectiva de conflictos dañinos de incivilidad.

La justicia es la segunda ala de la paz, que a menudo no se ve comprometida por episodios individuales, sino que es devorada lentamente por el cáncer de la injusticia.

Por lo tanto, uno no puede creer en Dios y no tratar de vivir la justicia con todos, de acuerdo con la regla de oro: "Todo lo que quieras que los hombres te hagan, tú también deberías hacerlo con ellos: esto es, de hecho, la Ley y el Profetas "( Mt 7:12).

¡La paz y la justicia son inseparables! El profeta Isaías dice: "Practicar la justicia dará paz" (32,17). La paz muere cuando se divorcia de la justicia, pero la justicia es falsa si no es universal. Una justicia dirigida solo a miembros de la familia, compatriotas, creyentes de la misma fe es una justicia cojera, es una injusticia disfrazada.

Las religiones también tienen la tarea de recordar que la codicia de la ganancia inerte el corazón y que las leyes del mercado actual, que exigen todo de inmediato, no ayudan a la reunión, el diálogo, la familia, las dimensiones esenciales de la vida que necesitan. De tiempo y paciencia. Las religiones son la voz de los últimos, que no son estadísticas sino hermanos, y se ponen del lado de los pobres; Como los centinelas de la fraternidad en la noche del conflicto, manténganse alerta porque la humanidad no cierra los ojos ante la injusticia y nunca se resigna a demasiados dramas en el mundo.

El desierto que florece.

Después de haber hablado de la hermandad como un arca de paz , ahora me gustaría inspirarme en una segunda imagen, la del desierto , que nos envuelve.

Aquí, en pocos años, con visión de futuro y sabiduría, el desierto se ha transformado en un lugar próspero y hospitalario; El desierto se ha convertido, desde un obstáculo impermeable e inaccesible, en un lugar de encuentro entre culturas y religiones. Aquí el desierto ha florecido, no solo por unos pocos días al año, sino por muchos años por venir. Este país, en el que se encuentran la arena y los rascacielos, sigue siendo una importante encrucijada entre el Oeste y el Este, entre el Norte y el Sur del planeta, un lugar de desarrollo , donde los espacios, una vez inhóspitos, reservan empleos para personas de varias naciones.

Incluso el desarrollo, sin embargo, tiene sus adversarios. Y si el enemigo de la hermandad era el individualismo, me gustaría señalarlo como un obstáculo a la indiferencia del desarrollo, que termina convirtiendo las realidades florecientes en tierras desiertas. De hecho, un desarrollo puramente utilitario no da un progreso real y duradero. Sólo un desarrollo integral y cohesivo tiene un futuro digno del hombre. La indiferencia impide ver a la comunidad humana más allá de las ganancias y al hermano más allá del trabajo que realiza. La indiferencia, de hecho, no mira hacia el futuro; no le importa el futuro de la creación, no le importa la dignidad del extraño y el futuro de los niños.

En este contexto, me alegro de que el primer Foro de la Alianza Interreligiosa para Comunidades Más Seguras, sobre el tema de la dignidad del niño en la era digital, haya tenido lugar aquí en Abu Dhabi en noviembre pasado. Este evento recopiló el mensaje lanzado un año antes en Roma en el Congreso Internacional sobre el mismo tema, al que le había dado todo mi apoyo y aliento. Por lo tanto, agradezco a todos los líderes comprometidos en este campo y les aseguro el apoyo, la solidaridad y mi participación de la Iglesia Católica en esta importante causa de la protección de los menores en todas sus expresiones.

Aquí, en el desierto, se ha abierto un camino de desarrollo fértil que, a partir del trabajo, ofrece esperanza a muchas personas de diversos pueblos, culturas y credos. Entre ellos, también muchos cristianos, cuya presencia en la región se remonta a siglos atrás, han encontrado oportunidades y han hecho una contribución significativa al crecimiento y bienestar del país. Además de las habilidades profesionales, te brindan la autenticidad de su fe. El respeto y la tolerancia que encuentran, así como los lugares de adoración necesarios donde rezan, les permiten esa maduración espiritual que luego beneficia a la sociedad en general. Los aliento a que continúen en este camino, para que aquellos que viven o están pasando por aquí preserven no solo la imagen de las grandes obras construidas en el desierto, sino también una nación que incluye y abarca a todos.

Es con este espíritu que no solo aquí, sino en toda la amada y neurálgica región del Medio Oriente, espero oportunidades concretas de encuentro: la sociedad donde personas de diferentes religiones tienen el mismo derecho de ciudadanía y donde solo la violencia, en todas sus formas, este derecho es eliminado

Una convivencia fraterna basada en la educación y la justicia; Un desarrollo humano, construido sobre la inclusión acogedora y sobre los derechos de todos: estas son semillas de paz, que las religiones están llamadas a brotar. Para ellos, quizás como nunca antes, en esta delicada situación histórica, es una tarea que ya no puede posponerse: contribuir activamente a la desmilitarización del corazón humano. La carrera de armamentos, la extensión de sus zonas de influencia, las políticas agresivas en detrimento de las demás nunca traerán estabilidad. ¡La guerra no puede crear nada más que miseria, las armas nada más que la muerte!

La fraternidad humana nos exige a nosotros, representantes de las religiones, el deber de desterrar todos los matices de aprobación de la palabra guerra. Devuélvelo a su miserable crudeza. Bajo nuestros ojos están sus nefastas consecuencias. Estoy pensando en particular en Yemen, Siria, Irak y Libia. Juntos, hermanos en la única familia humana deseada por Dios, comprometámonos contra la lógica del poder armado, contra la monetización de las relaciones, los armamentos de las fronteras, el levantamiento de muros, las arcadas de los pobres; A todo esto nos oponemos al dulce poder de la oración y al compromiso diario con el diálogo. Estar juntos hoy es un mensaje de confianza, un estímulo para todos los hombres de buena voluntad, porque no se rinden a las inundaciones de violencia y la desertificación del altruismo. Dios está con el hombre que busca la paz. Y desde el cielo bendice cada paso que, en este camino, se realiza en la tierra.

[1] Benedicto XVI , discurso ante nuevos embajadores ante la Santa Sede , 16 de diciembre de 2010.

[2] Mensaje para la celebración de la Jornada Mundial de la Paz 1 de enero de 2015 , 2.

[3] Declaración sobre las relaciones de la iglesia con las religiones no cristianas Nostra Aetate , 5.

[4] Ver Discurso a los participantes en la Conferencia Internacional por la Paz , Centro de Conferencias Al-Azhar, El Cairo, 28 de abril de 2017.

[5] FM Dostoevskij, Los hermanos Karamazov , II, 2, Milán 2012, 60.

[6] Audiencia General Interreligiosa , 28 de octubre de 2015.

[7] Ver Terence, Heautontimorumenos I, 1, 25.